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镇江市高三 2021 届高三模拟信息卷（一）
语文试题
2021.4
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用 0.5 毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一∶ 在地性是当代艺术中的一个词语，是指公共艺术走出了常规展览空间而置于一个特定的地域空间，通常是具有特定历史意义，由上下文或者通常所说的文脉来界定作品非此地不可的意义。强调的是其不能脱离高所在的、制作作品的特定的空间、地域和当地的文化背景、当地的历史，将这一解释扩展到纪录片研究领域、就是说纪录片创作不能脱离创作者所生活地区的文化背景、当地的历史。诞生于 20 世纪90 年代初期的中国独立纪录片无疑是一种"在地性"的纪录片。吴文光在谈到他的《流浪北京》的创作过程时说，"我当时想，我们这群自 80 年代初满怀艺术梦想，抛弃职业和户口约束盲流在北京的人我许不久会以各自的方式结来自己流浪背景的历史，我应该动手拍点东西记录下来"。在拍摄过程中他感受到媒体那种宣传式的报道方式离老百姓太远，期望革新一下创作手法。这一具有中国特色的创作群体与西方的
纪录片流派之间并没有直接的师承关系，是一个具有究全意义的"在地性"创作群体。正是这种在地性使中国的独立纪录片创作保持了作品题材的连续性和风格的一致性。
海外华人独立纪录片人在中国海外移民大潮的然体背景下跨出国门，在一片新的土地上白手起家。跨文化是他们必然的身份选择。跨文化是指处于两种和多种文化之间，同时兼具西种点多种文化特征，海外华人独立纪录片人的海外经历就提供了这一类纪录片的跨文化背景。整体考察海外华人独立纪录片，可以看到这一类纪录片具有如下跨文化特征∶中西文化融合视角，选择代表不同文化的主人公，在文化的边缘之处思考，海外华人独立纪录片是一种在体制之外生存的纪录片，没有固定的资全未源和销售渠道。这种生存状态使他们纪录片人既游离于国内主流媒体，无法被所在国主流社会所包容。由此，构成了他们问时游离于两种文化之外的边缘人身份特征。这种身份特征为海外华人独立纪录片赋予了任何单一文化都不具备的跨文化视角。海外华人独立纪录片人能够同时采用两种视角思考拍摄对象，他们既可以用东方视角审视西方题材，又可以用西方视角审视东方题材，如纪录片《林疯狂》通过华裔篮球明星林书豪的经历，将身份认同这一命题置入体育题材之中，为体育纪录片这一未自西方的纪录片类型增加东方式的人伦亲情。而纪录片《敦煌写生》所呈现的是一个西方人眼中的敦煌，通过这一视角，作品将敦炉这一为中国人所热悉的文化题材增加一层西方文化的光环，进而产生审美距离，创造一种悠远的陌生感。
（摘编自王庆福《不一样的独立内地独立纪录片与海外华人独立纪录片之比较》）
材料二∶ 作为国家文化对外传播的有力载体，中国纪录片正经历从"讲述中国"到"认同中国"的转变。这正是我国文化对外传播从"走出去"到"走进去"的微观呈现。我们可以从题材、叙事制播、平台等方面若手，调整策略方法，加强中国纪录片在国际传播中的影响力。
国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。中国纪录片在选题上可以宪成两个层面的设置∶其一，在中国题材中挑选出具有全球性的话题，从自我立场的议题设置转向全球视角的主题选择;其二，积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题。
国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。"人类视角"即普遍的人看待世界、认知自我的视角，与"我们是谁? ""我们生活在怎样的世界?"等哲学色彩的人类终极命题相关。"人类视角"下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把扭自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。人们从这些生活的场景中看到自己的影子，并影响自己的思考。
国际传播语境下的纪录片制播方式以融合为基础，具体表现为"分离式的制播融合"和"合作式的制播融合"两种情况。前者指本国制作团队与国际播出渠道的融合，是一种单线式的融合; 后者是以多方合作
方式分别组建制作团队，搭建播出平台，是交叉互动式的融合。目前，用于国际传播的中国纪录片正在从"分离式"的制播简单融合转向"合作式"的制播深度融合，并且取得了明显的成绩。
国际传播语境下的中国要积极搭建"中国侣议下的世界对话"平台。中国纪录片要能够号召世界力量完成对话交流，需要建设成一个自主且开放的动态发展系统。中国纪录片的意义不能局限在"中国"的单一标签上，而应体现在"中国"与"世界"的互动关系中。在这种互动结构中，中国纪录片应改变"高高在上"或"沉默寡言"的姿态，以"价值共享"的立场，展示出自身在"世界议题设置"上的责任和能力，开发全球化的合作项目，搭建持续有效的因际共享平台。
（摘编自需鸦荣《从"传播力"到"影响力"∶中国纪录片国际传播的深度发展方向与策略》）
材料三∶ 2019 年 11 月 9 日，中央电视台纪录频道、敦煌研究院联合束埔本相关部门，共同出品的国内首部亚洲文明对话把录片《莫高窟与吴哥窟的对话》。该纪录片播出后，受到各方面的赞誉。
"两窟"千年相望，却不相闻;命运相通，却不相知。该纪最片中，莫高窟"诚邀"同为东方文明的吴哥窟共赴一场横跨万里的千年之约，做一次超越时空的文明对话。纪录片全方位展示两大世界文化遗产的历史变迁和惊人的艺术成就，在"两窟"相遇的文化符号中，在"两窟"相似的历史境遇中，阐发"一带一路"沿线文明兴衰的历史反思。莫高窟洞壁上精美的壁画人物，在 3D 动画里翩翩起寿，舞步里有古老文
明的千年余响。吴哥窟的一幕幕历史往事，由现代人扮演展现，再现了先祖追求和平的努力。
（选自 2019 年 11 月新闻《莫高蜜与吴哥窟的对话》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.在地性艺术因置于特定的地域空间、蕴含特定的历史意义、依托上下文或文脉而具有非常规的特质。
B.20 世纪 90 年代初期，中国的独立纪录片创作者在革新中国新闻报道僵化的背景下走上创作之路的。
C.
纪录片《林疯狂》以西方视角审视东方题材，将东方式的人伦亲情融入到来自西方的体育纪录片中。
D.
要"走进去"，纪录片需转变制播方式，在世界对话的平台上，以全球视野、人类视角讲中国故事。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.具有中国特色的"在地性"纪录片创作群体为保持作品题材的连续性和风格的一致性作出重要贡献。
B.海外华人独立制片人有影片构思，负责筹集影片制作资金，拥有创作的控制权，并组织销售和发行。
C.中国纪录片的责任不止于介绍中国，更要让世界人民明确中国立场，信任中国信息，认同中国价值.。
D.中国纪录片想号召世界力量完成对话交流，就必须撕去中国标签，在互动结构中完全融入世界立场。
3.根据材料内容判断，下列不属于纪录片特性的一项是（3 分）
A. 故事性
B.艺术性
C.时效性
D.全球性 4.如将《我们诞生在中国》作为案例插入材料二，你认为插在第几段比较合适，为什么?（4 分）
纪录片《我们诞生在中国》将三个动物角色置于家庭背录中，呈现出金丝猴淘沟域护父母对排妹的爱、熊猫丫丫阻止女儿爬树冒险等丰富的日常生活细节，给人强烈的代入感，引发共鸣。
5.阅读材料三中关于纪录片《莫高窟与吴哥窟的对话》的新闻报道，并根据材料一和材料二的内容，简析这部纪录片在国内外广受好评的原因。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题 16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
远山上的崖柏 胡新春 妻子的糖尿病到了晚期，已经走不了路，有时一句话没有说完就睡着了。清醒的时候，她跟海芳说，也别治了，捱到几时算几时吧。海芳就骂她，你走了，我和孩子怎么办!以后的日子还长呢，咱得好好活。
海芳带妻子来到省城的医院，先是住在走所里，等了两天，总算有了床位，搬进了病房。
病房里住满了病人和陪护家属，被压抑和痛苦填充，只有窗外几条梧桐的嫩枝，给这惨白拥挤的空间增添些许亮色。
靠近窗边住的也是一位妇女，跟海芳妻子年龄相仿，她的丈夫蹲在床边角落里，整日不声不响。
海芳下楼给安子买饭，正要往回走，天上扯下淅淅沥沥的春雨，海芳拐进旁边的超市，买了把雨伞。海芳刚进病房，那个男人也买饭回来，他没有伞，外套被雨淋湿了一片。进屋后，男人把外套脱下，露出后背烂了一个大洞的破状衣。
男人买回了四个馒头，一小份豆腐脑。他将一个慢头掰碎，丢进且腐脑里，提匀了，将要子扶起，勺一勺喂给地吃。妻子吃完后，男人用自己烂了的秋衣袖子帮地抹了林嘴，然后蹲回角落去吃利下的慢头，依旧是不声不响。只一会儿，三个馒头就被他吃进肚里。
海芳看得直愣怔，扶妻子病下后，走过去说，兄弟，吃得饱吗? 男人站起来，黑脸上露出干净的笑，说，吃得饱嘞，吃得饱。
海芳说，正好我要去吃饭，咱俩一块，好做个伴。
男人正要推辞，被海芳拉着手出了门。
走出病房楼，雨下得更大了，男人帮海芳挥着伞，一起走进雨里。
男人把伞整个罩住海芳，自己的身子露在外面。海芳不肯，男人说，没事，大哥，俺山里人身子骨强，这点雨根本不算啥，倒是你，淋了雨怕是会生病。
海芳心里暖暖的，快步走进医院门外马路边的小饭店，坐下来要了三荤一素四个菜。男人不住说太多了，会浪费的。
男人说，他叫程永林，家在洛宁县上戈镇。早年妻子在屋里烧炭，煤气中毒，落下了病根，前些日子眼看不行了，这才来省城的医院。
两个同病相怜的男人是不缺话题的，越聊越近乎，越聊越感慨。
程永林的妻子每天要测六次血糖，后来程永林不让护士测了，海芳问他为什么，他说光这一项，一天得百十块，他没那么多线。
海劳就偷偷替他交了费，安排护士照常测。
程永林的妻子先出的院。程永林收拾好东西，走过来紧紧握住海芳的手，连说谢谢，说你帮着交钱的事我早知道了，人穷志短，现在要走了，才放把感谢二字说出口。
海苏说，咱们同一个屋檐下住了半个月，早成了兄弟，不说客气话。我知道你身上没钱了，这五百块钱你拿着当路费。以后弟妹用钱的地方多着呢，等我回到家，再帮你想办法。
回到淮阳不久，海芳就张罗着找朋友为程永林捐钱捐物，把东西打包后寄到一个叫上坡子村的地方。不久，海芳会收到程永林的短信，程永林是半个文盲，海芳每次连猜带蒙，才看懂那些句子。再过些日子，就会有山核桃一类的东西从上坡子村寄过来。
妻子的病情稳定后，海芳决定跟朋友一起去一趟上坡子村。
下了高速，车子一头扎进豫西绵延的大山里，细细的柏油路像风中飘扬的丝带，汽车马达轰鸣，战战兢兢。
上坡子村在上戈镇南部浅山丘陵地区，这里山虽浅了些，却又深深陷入高山险岭的包围围。柏油路到镇上就断了，往上坡村去的，只有一条泥石混杂的土路。路两边不见庄称和田地，只有高高低低的侧柏、毛白杨、核桃树或野杏。
山坡上零星分布着村落，土屋土院，海芳想，上坡子村多半也是这个样子。正想着，朋友说到了。海芳抬头一看，前面山坡上有一级平地，平地上有一个村子，果然是土屋土院。
一位村民热情地在前面带路，一行人从村东走到村西，招出了整个村子的人，都说老程家来了山外的贵客。
程永林和他的老父亲、妻子，还有一双儿女，已经在门外等候了，看到海芳，慌慌张张迎过来，接过海芳带来的大包小包的东西。朋友的儿子把一个熊猫玩具塞到程永林女儿怀里。
走进院子，程永林指着低矮的砖屋，说去年政府给了五千块钱，起了这间新屋，他们一家才从屋后的多洞里搬出来。
走进堂屋，只见环堵萧然，海芳一阵心酸，他到底没能想象出山里坚硬的贫穷。
程永林的父亲跟儿子一样，朴实惑厚，一双儿女也十分乖巧可爱。小女孩已经换上了海芳送的花裙子，躲在一边，繁紧抱着怀里的熊猫玩具，大眼睛里波光闪闪。
当阳光直照在壮在窝棚柱子上的鸡窝监时，海芳起身要走。程永林和父亲拉住海芳的手，说什么也不肯。程永林担头让妻子去捉鸡，海芳一听急了，说这可使不得，你这一家老小还指望着这几只鸡下蛋卖钱。
院子里有一丛灌木，海芳的朋友认出是崖拍，蹲下身来看。
程水林说，一丛草稞子，准备晒干当柴火烧，你们要是不嫌麻烦，就拿走吧。
海芳说。这个可值钱啊。
程永林说，这能值啥钱?山上到处都是。说完搬起崖柏，放到海芳汽车后备箱里。
海芳临上车前，硬塞给程水林两千块钱。
这一家人，跟着车，直送到村外的隘口。
回来的路上，朋友儿子突然说，抱布娃娃的那个姐姐跟我讲，她家的那棵小树，是她爸爸从很远的山上带回来的，她爸爸说，等带到镇上卖了钱，就让她去上幼儿园。
海芳慢慢把车停在山路边，按下车窗，看着耸立眼前的大山，点起一支烟。
一支烟没有抽完，海芳己经泪流满面。
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是，（3 分）
A．程永林来自山区，生活拮据，穿着破了洞的秋农，只吃妻子剩下的慢头，但在别人关心他时却露出干净的笑来拒绝，表明他坚强乐观的性格。
B.海芳心地善良、乐于助人，发现程永林因为没钱而拒绝护士给妻子测血糖时，就偷偷为他交了费用，并在回老家后继续组织朋友帮助程永林家。
C.程水林其实早已知道海芳对自己妻子的帮助，只是考虑到自己贫穷无法回报海芳，才没有说出来，在要出院时才向海芳表达了自己的感激之情。
D.小...
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