江苏省丹阳市 2020- -1 2021 学年高一 3 3 月月考语文试题
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概念的变化中窥见其发展历史的一斑。
“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。《礼记》上记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射、御、角力。”这里的“武”就是指习练射箭、驾御战车等战斗技能。到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动。《史记•孔子世家》记载，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出礼，必具官以从。请具左右司马。”到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为武”。东汉许慎的《说文解字》记载：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”而实际上，“止戈为武”只能是一种理想的和谐状态，要想威慑敌人或制止敌人的武力，必先建立强大的军事武备基础。
“术”有道路、方法和技艺的含义。《说文解字》载：“术，邑中道也。”这里“术”的意思是道路。苏轼《教战守策》记载役民之司盗者，授以击刺之术。”这里“术”的意思是方法和技艺。“武”与“术”并联使用，最早见于南朝宋颜延之的《皇太子释奠会作诗》中的“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜”。其中的“武术”与军事技击相关，与“射御”“角力”等词语意思相近。汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出现，并被广泛使用。民国时期，武术曾一度被称为“国术”，并成立了中央国术馆，以发扬中华武术。中华人民共和国成立之后，与武艺有关的“打拳”“使棒”等技艺统称为“武术”，与武术相关的称谓还有“功夫”。由“武术”一词的发展历史可知，武术的本质含义在于技击性。
（摘编自刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章）
材料二：
中华武术虽然是世界上诸多搏击术中的一种，但其本身已升华为一种艺术形式。
武术的招式名称最容易让人眼前一亮，体现着中华民族的含蓄与智慧。武松醉打蒋门神用的是戳脚（一种北派拳术）中的“玉环步、鸳鸯脚”。《水浒传》的读者可能没见过这招，但应该能想象出杨贵妃雍容华贵的行姿，也应该知道鸳鸯成双，随即能想到是双脚连环踢出的意思，于是这一招就通过短短六个字跃然纸上，栩栩如生。
武术套路是最富有艺术美感的。杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行（并序）》中描述的“剑器舞”这种武舞除具备技击含义外，本身就具有很高的审美价值。演练者先放慢速度，凝如泰山，安若处子，外示安逸，又在电光石火之间，动若脱兔，舞出令人眼花缭乱的动作。以慢来衬快，则快者更快；以快来衬慢，则慢者更慢。这是一
种对立统一，正如《道德经》中所说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，这也正是武术套路审美价值的奥秘所在。
武术套路除了能使欣赏者产生美的感受，也能使操练者的身心获得极大的愉悦感。高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外界干扰时，才开始演练。时间推移，招式频出，他也渐入佳境，注意力高度集中在演练的动作上，最终达到庄子所谓的“指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界。
武术作为中国传统文化的一朵奇葩，和其他传统文化的关系表现在融合性上。在原始社会时期，武术就和舞蹈相结合产生了武舞；京剧将武术吸纳入表演，“唱念做打”中的“打”就是武术；“草圣”张旭在看了公孙大娘舞剑后悟出了草书的笔法；大画家吴道子请裴将军舞剑以助壮气……
文学与武术的结合可谓天衣无缝。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学创作以题材和灵感；另一方面，文学天马行空的想象给予武术以广阔的发展空间。前文所提杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行（并序）》是比较写实的武术文学，而司马迁的《史记•游侠列传》可以说是武侠小说的滥觞，后来的《水浒传》以及有清一代的侠义公案小说，再到以金庸、古龙的作品为代表的新派武侠小说，都为中国人编织着纷繁的武侠之梦。
（摘编自陈俊炜、田洪森等的相关文章）
材料三：
武术十分重视武德，素有“习武先习德”的说法。武德的形成是传统儒家思想和古代社会道德标准共同演绎的结果，习武者要先具备武术道德修养，才能练习武术。在武术文化传承的各个历史时期，各武术流派都有其独特的武德标准和行为规范，以约束习武者的行为。除暴安良、尊师重道、见义勇为等武德传承至今。
武术受到了传统哲学文化多方面的影响。以太极拳为例，太极拳动作缓慢，注重内在修为，其最大特征就是以柔克刚，这即是在道家道法自然的思想基础上发展而来的。太极拳功法要求“以意领气”“以气运身”，即练习太极拳功法时要先用意，再行气，而后身体动。在练习功法时注重季节、时辰的选择，习武者针对经络运行选择相应的时辰，练习相应的功法。这种天人合一的思想正是练习太极拳的核心思想。天人合一的哲学思想在武术理论中将习武者的外在运动和内在修为统一为一个整体，习武者不但要外练筋骨，还要运气通脉增加内功修为，外练一定要以内练作为基础，否则就会外强中干。阴阳理论对武术的影响同样深远，阴阳学说论述了拳术练习过程中动作的相互转换，极大地丰富了武术拳理。如身体重心的虚实相互转换、动静相互结合、双掌前后正反相互转变等，这些都是阴阳学说在拳术中的具体体现。
为保护我国传统武术，2006 年，国务院批准将少林功夫、武当武术、太极拳、沧州武术列入我国第一批非物质文化遗产名录。目前，已有 32 种武术被列入国家级非物质文化遗产名录。
受西方思想影响，现代武术的发展更加注重体现其自身的体育属性。例如，武术被列为北京奥运会的表演赛事，此外很多地方还定期举办武术比赛。尽管发展武术的体育属性可以提高武术的知名度，增加武术的商业性，但也很容易导致文化空巢现象，即传统文化只保留了物质内容，而文化思想观念的传播出现断层。如果不注重武术文化的发展，武术终将成为体操式的竞技运动项目。
（摘编自邱长文、原敏芳等的相关文章）
1．下列对材料中“武术”的理解和分析，不正确的一项是（
）
A．中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出现并被广泛使用，民国时期，武术曾一度被称为“国术”。
B．武术作为一种艺术形式，其招式名称体现着中华民族的含蓄与智慧，其套路富有艺术美感。武术作为中国传统文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京剧、书法等艺术形式相融合。
C．武术十分重视武德，素有“习武先习德”的说法，各武术流派都有其独特的武德标准和行为规范，以约束习武者的行为，因此，除暴安良、尊师重道、见义勇为等武德传承至今。
D．现代武术的发展注重其自身的体育属性，虽然提高了武术的知名度、增加了商业性，但也很容易导致文化空巢现象，因此我们要把“武术文化的发展”摆在优先位置。
2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（
）
A．“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。春秋时期，“武”与“文”相对应，专指军事活动；后来，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为武”。
B．“术”有道路、方法和技艺的含义；“武”与“术”并联使用，最早见于南朝宋颜延之的《皇太子释奠会作诗》，其中的“武术”与军事技击相关，由此可知，武术的本质含义在于技击性。
C．文学与武术的结合可谓天衣无缝。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学创作以题材和灵感；另一方面，文学天马行空的想象给予武术以广阔的发展空间。这在武侠小说中有所体现。
D．高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外界干扰时，才开始演练，最终达到庄子所谓的“指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界。这充分证明了武术套路能使欣赏者产生美的感受。
3．下列现象不能体现材料三所述武术文化内涵的一项是（
）
A．融入了传统武术元素的短片《功守道》在天猫“双 11”晚会亮相。
B．为抵御外来侵略，霍元甲于 1910 年在上海创办“精武体育会”。
C．八卦掌取意于《易经》，把八卦掌法的无穷变化看成是有规律的。
D．武术对练开始前和结束后须行“拳礼”，表示谦虚礼让。
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
二、文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
刘姥姥一进荣国府
曹雪芹
刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱幌。刘姥姥心中想着：“这是个什么爱物儿？有甚用呢？”正呆时，只听得当的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬得一展眼。接着又是一连八九下。方欲问时，只见小丫头子们一齐乱跑，说：“奶奶下来了。”周瑞家的与平儿忙起身，命刘姥姥“只管等着，是时候我们来请你。”说着，都迎出去了。刘姥姥屏声侧耳默候……忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，招手儿叫他。
只见那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着红桃撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的问道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢。这才忙欲起身犹未起身时，满面春风的问好，又嗔着周瑞家的怎么不早说。刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，快搀起来，别拜罢，请坐。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那姥姥了，”凤姐点头。刘姥姥已在炕沿上坐了。板儿便躲在背后，百般的哄他出来作揖，他死也不肯。
这里凤姐叫人抓些果子与板儿吃，刚问些闲话时，就有家下许多媳妇管事的来回话。周瑞家的回来，向凤姐道：“太太说了，今日不得闲，二奶奶陪着便是一样。多谢费心想着。白来逛逛呢便罢；若有甚说的，只管告诉二奶奶，都是一样。”刘姥姥道：“也没甚说的，不过是来瞧瞧姑太太，姑奶奶，也是亲戚们的情分。”周瑞家的道：“没甚说的便罢；若有话，只管回二奶奶，是和太太一样的。”一面说，一面递眼色与刘姥姥。刘姥姥会意，未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道：“论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不得说了……今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里，连吃的都没有。如今天又冷了，越想越没个派头儿，只得带了你侄儿奔了你老来。”说着又推板儿道：“你那爹在家怎么教你来？打发咱们作煞事来？只顾吃果子咧。”凤姐早已明白了，听他不会说话，因笑止道：“不必说了，我知道了。”忙命快传饭来。一时周瑞家的传了一桌客饭来……
刘姥姥已吃毕了饭，拉了板儿过来，舚舌咂嘴的道谢。凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该
有照应才是。但如今家内杂事太烦，太太渐上了年纪，一时想不到也是有的。况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎好叫你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。”那刘姥姥先听见告艰难，只当是没有，心里便突突的；后来听见给他二十两，喜的又浑身发痒起来，说道：“嗳，我也是知道艰难的。但俗语说的：‘瘦死的骆驼比马大’，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢！”周瑞家的见他说的粗鄙，只管使眼色止他。凤姐听了，笑而不睬，只命平儿把昨儿那包银子拿来，再拿一吊钱来，都送至刘姥姥的跟前。凤姐乃道：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着，就真是怪我了。这钱雇车坐罢。”……刘姥姥只管千恩万谢的，拿了银子钱，随了周瑞家的出来至外面，仍从后门去了。
（选自《红楼梦》第六回，有删改）
5．下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
）
A．刘姥姥通过周瑞家的进了贾府，在等待凤姐的时候，只见小丫头们一齐乱跑，说：“奶奶下来了！”这一描写体现了凤姐在贾家的地位、权势和威严。
B．周瑞家的传达王夫人的意思，要刘姥姥“若有甚说的，只管告诉二奶奶”，并再次暗示和催促她，这体现了周瑞家的善良和体贴。
C．刘姥姥说到为难处推板儿说话，并非真要板儿去说些求人的话，而是给自己一点遮掩，这点凤姐也看出来了。
D．贾府给丫头们做衣服的二十两银子，在刘姥姥那里已经是难得的救急金了，此细节可以看出封建社会贫富悬殊的现实。
6．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（
）
A．第一、二段作者直接运用肖像、动作的正面描写手法，把王熙凤的威严、圆滑、处事周全刻画得栩栩如生。
B．本文以刘姥姥进荣国府的见闻为线索，对贾府的奢侈生活进行了客观描述，映射出贫富悬殊的鲜明对比。
C．王熙凤命人传饭这一情节，既在一定程度上体现了王熙凤的礼节周到，又为她向周瑞家的询问刘姥姥与贾府的关系提供了契机。
D．刘姥姥一进荣国府，先被“匣子”吓一大跳，又见小丫头子们齐乱跑，好容易看见王熙凤，然而见面之后，先叙闲话，再被传饭，饭毕才得到王熙凤的回复，情节曲折顿挫，意味深长。
7．凤姐对待刘姥姥这门穷亲戚的态度，有人认为虚情假意，也有人认为比较得体。你的看法呢？请结合全义，谈谈你的观点和理由。
三、文言文阅读
阅读下面两段文言文，完成下面小题。
（一）
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“李氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！
无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！
周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛史，而在萧墙之内也。”
（二）
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以挺与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国天下莫强焉，叟之所知也，及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒②之！如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里，而可以王。王如施仁政于民；省刑罚，薄税敛，深耕易耨③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母；父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”
（选自《孟子•梁惠王上》）
注：①比：替②洒：同“洗”，雪耻。③耨：nòu，除草
8．下列加点词解释不正确的一项是（
）
A．君子疾夫金曰欲之而必为之辞
辞：找借口。
B．始作俑者，其无后乎
其：代词，这些人。
C．省刑罚，薄税敛
薄：减轻。
D．壮者以暇口修其孝悌忠信
孝悌：孝顺父母，敬爱兄长。
9．下列加点词意义和用法相同的一项是（
）
A．兽相食，且人恶之
以小易大，彼恶知之
B．既来之，则安之
欲辟土地，朝秦楚
C．夫谁与王敌
微夫人之力不及此
D．为其象人而用之也
吾见其难为
10．下列句子的句式特点与例句相同的一项是 （
）
例句：无乃尔是过与？
A．宜乎百姓之谓我爱也
B．百姓之不见保
C．王无异于白姓之以王为爱也
D．夫晋，何厌之有？
11．下列对选文（一）有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
）
A．“寡人耻之，愿比死者一洒之”意思是我为此感到羞耻，希望替战死的人洗雪前耻。梁惠王的这句话实则是希望孟子能给自己提供战胜别国的方法。
B．引用孔子的话意在说明圣人以仁爱之心待人，对于以人形俑殉葬的人，孔子尚且严厉指费，那么统治者以政杀民，更应该被指责。
C．文段使用了对比和类比的手法，以用器物杀人与用暴政杀民作对比，以施行仁政之后国家的社会局面与敌国暴政残民人心尽失的社会局面作类比。
D．孟子规劝梁惠王实行仁政以收民心，以得民心之仁道征伐失民心之无道，则将无敌于天下。
12．将下列句子译成现代汉语。
（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
（2）民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也。
（3）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸候，然后快于心与？
（4）因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？
（5）既东封郑，又欲肆其东封，若不阙秦，将焉取之？
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
劳停驿
欧阳修
孤舟转山曲，豁尔见平川。
树杪帆初落，峰头月正圆。
荒烟几家聚，瘦野一刀田。
行客愁明发，惊滩鸟道前。
（注）此诗为欧阳修被贬峡州夷陵令时作。劳停驿，驿站名。
13．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（
）
A．诗歌写景极富特色，前两联一句一景，富于变化，远、近、高、低，布置非常巧妙。
B．从时间节点来看，第一联为白昼，第二联为暮夜，表明小舟昼夜兼行，奔波劳顿。
C．三、四联，“一刀田”即田形如刀，极言田面之小；“鸟”道即小道，言山高而险。
D．全诗用字极为传神，如“荒”“瘦”二字极写数缕荒烟、瘦野薄田的荒凉贫瘠之态。
14．诗歌表达了作者怎样的情感？请结合诗歌简要分析。
五、情景默写
15．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《念奴娇•过洞庭》中，写天人合一的美妙只可意会不可言传的词句是：________，________。
（2）《桂枝香•金陵怀古》一词中，“________，________”，如同电影镜头的进一步推开，随着征帆渐渐远去，词人的视野也随之扩大，竟至把水天上下融为一体，在一个更加广漠的空间写出长江的万千仪态。
（3）《侍坐》中孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路：“______，_____”。
（4）《齐桓晋文之事》一文中，孟子劝齐宣王要实行王道，认为：“权，________；度，________。”
六、名著阅读
16．下列说法中正确的一项是（
）
A．《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦 案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。
B．姑苏城乡宦甄士隐可怜寄居庙内穷儒贾雨村，赠银让他赶考。因葫芦庙失火，甄家被烧毁。不久以后的元宵之夜，女儿英莲被拐走。一日，他听到了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。
C．林黛玉在贾府不肯轻易多说一句话, 多行一步路，是因为当时她父母已双亡，寄人篱下。
D．黛玉应贾政之召来到了荣国府。宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。
17．下列各项中，对作品故事情节叙述不正确的一项是（
）
A．王熙凤协理宁国府先摆出存在问题，分析弊端造成的原因，总结五条：人口混杂，遗失东西；事无专职，临时推诿；需用过费，滥支冒领；任无大小，苦乐不均：家人豪纵，不服管束。然后不辞辛苦，以身作则，严格制度，奖勤罚懒，不讲情面，威重令行，立见成效。
B．林黛玉葬过父亲后，回到贾府。众人悲喜交接。黛玉带了许多书籍来，忙着打扫卧室，安插器具，又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。宝玉将北静王所赠的念珠转赠黛玉。黛下却说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取，宝玉只得收回。
C．元妃被恩准省亲，贾家上下处于一片热闹景象。元妃见到亲人后十分欣喜，后又游幸园中，乃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名，如大观园、潇湘馆等，又命宝玉及诸姐妹各题一匾一诗助兴。之后执事太监便启奏时辰已到，元妃便与亲人们欣然告别。
D．湘云叫宝玉二哥哥，“二”的咬字不准，读成“爱”，被黛玉调笑。湘云说黛玉总不放人一点，专挑人的不好，说有一个黛玉是不敢挑毛病的，就是薛宝钗。结果又惹黛玉犯妒意了。
七、选择
简答
阅读下面的文字，完成下面小题。
北方人好吃，但吃得不像南方人那么讲究和精致，菜品味重色黯，
①
。不过寻常百姓家也是不需要什么席面的，所以那些家常菜一直是我们的最爱。
如果不年不节的，平素大家吃得都很简单。由于故乡地处苦寒之地，冬季漫长，寸草不生，
②
。我们食用的，都是晚秋时储藏在地窖里的菜：土豆、萝卜、白菜、胡萝卜、大头菜、倭瓜，当然还有腌制的酸菜和夏季时晒的干菜，有豆角干，有西葫芦干，有茄子干等。人们喜欢吃炖菜，冬天的菜尤其适合炖。将一大盆连汤带菜的热气腾腾的炖菜捧上桌，寒冷都被赶走了。人们喜欢把主食泡在炖菜中，比如玉米饼和高粱米饭，一经炖菜的浸润，有如酒经过了岁月的洗礼，滋味格外醇厚。而到了夏季，炖菜就被蘸酱菜和炒菜代替了。园田中有备种碧绿的新鲜蔬菜，菠菜呀黄瓜呀青葱呀生菜呀，等等，都适宜生着蘸酱吃；而芹菜、辣椒等则可爆炒。这个季节的主食就不像冬天似的以干的为主了，这时候人们喜欢喝粥，芸豆大楂子粥、高梁米粥以及小米绿豆粥是此时餐桌的主宰。
18．文中使用了哪些修辞手法（
）
A．类比
排比
比拟 B．比喻
借代
对偶
C．借代
类比
排比 D．比拟
比喻
排比
19．文中画波浪线的句子可改写成“园田中菠菜、黄瓜、青葱、生菜等各种碧绿的新鲜蔬菜，都适宜生着蘸酱吃”，从语意上看，二者基本相同，但原句表达效果更好，请联系语段说明原因。
20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。
八、材料作文
21．阅读下面的材料，根据要求写作。
聪明人把他的生活变得单调，以便使最小的事都富有伟大的意义。
——（葡萄牙）费尔南多•佩索阿
小时候，幸福是件很简单的事；长大后，简单是件很幸福的事。
——（日本）宫崎骏
幸福在于生命的单纯和精神的丰富。
——（中国）周国平
根据以上材料写一篇议论文，谈谈你的看法。
要求：立意自定，角度自选，题目自拟。不得少于 800 字。不得抄袭、套作。
参考答案
1．D
2．C
3．A
4．①材料二采用了立论式论证方式。②论证结构为总分式、并列结构。③论证中综合运用多种论证方法，如例证法、引证法。④选用的论据丰富典型，说服力强，大量引用古代诗文，增强了文章的文化内涵。
5．B“体现了周瑞家的善良和体贴”错误，周瑞家的这样做，体现出她的虚荣心和显摆。如果刘姥姥这件事办不成，周瑞家的会觉得自己没有分量，没有面子。
6．A“第一、二段作者直接运用肖像、动作的正面描写手法”错误，第一段关于王熙凤没有正面描写，是侧面描写。
7．观点一：凤姐接待刘姥姥傲慢无礼。①运用“不接茶”“不抬头”等神态描写，写出了凤姐的富贵和傲慢；②运用“忙欲起身，犹未起身”等动作描写，显示了凤姐的虚情假意；③运用“嗔周瑞家的”等语言描写表现了凤姐表里不一的性格特点。
观点二：凤姐接待刘姥姥比较得体。①运用“满面春风”的神态描写，写出了凤姐的热情；②运用“忙欲起身”的动作描写，写出了凤姐对穷亲戚的尊重；③运用多处语言描写，写出了凤姐的周到和客气。
8．B
9．B
10．D
11．C
12．（1）君子痛恨那种不肯说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。
（2）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！
（3）难道大王要兴师动众，使将士们身陷危险，同别的国家结下怨仇，然后心里才痛快吗？
（4）依顺着牛体本来的结构，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢？
（5）（晋国）已经在东边使郑国成为它的边境，又要扩张它西边的疆界，如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？
【分析】
8．
本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。
B.“其：代词，这些人”错误，此处“其”是副词，表反问语气，解释为“难道”，句意是“最先开始以俑陪葬的人，难道就没有后代的吗”。
故选 B。
9．
本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。
A. 动词，厌恶；疑问代词，怎么。
B. 动词使动，使……前来（朝拜）。
C. 句首发语词，无义；代词，那，那个。
D.介词，因为；动词，解，宰。
故选 B。
10．
本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句：宾语前置，“尔是过”应为“过尔”，“是”提宾标志。
A. 主谓倒装，应为“百姓之谓我爱也宜乎”。
B.被动句，“见”表被动。
C.介词结构后置，应为“王无于百姓之以王为爱异也”。
D. 宾语前置，应为“有何厌”。
故选 D。
11．
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“以用器物杀人与用暴政杀民作对比，以施行仁政之后国家的社会局面与敌国暴政残民人心尽失的社会局面作类比”错误，用器物杀人与用暴政杀民是类比，施行仁政之后国家的社会局面与敌国暴政残民人心尽失的社会局面是对比。
故选 C。
12．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：
（1）疾，痛恨；舍，放弃，不肯；辞，找借口。
（2）色，神色、脸色；莩，饿死的人；率，率领。
（3）抑，表反问，难道；兴甲兵，发动战争；危，使……陷入危险；构怨，结怨。
（4）因，依顺；固然，本来的结构；肯綮，筋骨结合的地方；軱，骨头。
（5）封，使……成为边境；肆，扩张；阙，侵损。焉，哪里。
参考译文：
（一）
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”
孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”
孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”
孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
（二）
梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”(孟子又问道：)“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”孟子说：“厨
房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，(可是)老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：最先开始以俑陪葬的人，难道就没有后代的吗！因为俑很像人所以才用它的。这样看来为政者又怎么能让这些百姓因饥饿而死呢？”
梁惠王说：“我们晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是)传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？”
孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。
他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以(古语)说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”
13．B 项，“昼夜兼行”错，从标题、“帆落”“明发”等可知，作者是夜宿驿站的。
14．一是旅途的忧虑和烦闷。作者被贬途中山高路险、孤静寂寥，既写出对行程的忧虑，也表达了被贬的苦闷。二是对民生凋敝、百姓困苦的忧虑。山区农村的苦瘠贫寒，使作者充满对百姓的同情和忧虑。
15．悠然心会
妙处难与君说
彩舟云淡
星河鹭起
为国以礼
其言不让
然后知轻重
然后知长短
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意易错字：悠、彩、鹭、为。
16．A
【详解】
此题考核理解中外名著的能力。名著的考核主要集中的中外的作家、作品等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。题中题中 B 项，“不久以后的元宵之夜，女儿英莲被拐走”错误，甄家被烧毁发生在英莲被拐走之后；C 项，“父母已双亡”错误，父亲还在世；D 项，“黛玉应贾政之召来到了荣国府”错误，应是“贾母”。故选 A。
17．C
【详解】
本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。
C.“元妃见到亲人后十分欣喜”“元妃便与亲人们欣然告别”错误，元妃见到亲人后伤感落泪，离开时泪洒而别。
故选 C。
18．A“有豆角干，有西葫芦干，有茄子干”使用了排比的修辞手法；“寒冷都被赶走了”使用了比拟的修辞手法；“一经炖菜的浸润，有如酒经过了岁月的洗礼”使用了类比的修辞手法。
19．①原句修饰成分独立成句，强调了菜的品种之多。②原句使用短句，句式活泼，节奏明快。③原句表述口语化，与上下文语言风格一致。
20．①所以真正能上得了席面的很少
②所以吃不到新鲜的绿色蔬菜
相关热词搜索： 丹阳市 江苏省 高一
